Quốc Anh
21-9-2025
Lên chùa thấy ông ấy có một ban để thờ. Nghe nói, có chỉ đạo các chùa phải lập ban riêng để thờ cúng ông ấy. Điều này làm khó bên Phật giáo, chùa thờ Phật và các vị chư thần trên cõi thần tiên, không phải để thờ người vô thần, ngoại đạo. Coi ông ấy ngang hàng với Phật, thật là vô pháp và thất cách – không phải thích là có thể được, tôn giáo nào cũng có đạo giáo, đạo pháp, thần tượng của họ…
Không thể đưa ông ấy lên Tam bảo, đặt ông ấy ở các ban dưới nhìn cũng chướng mắt, như thế còn ý nghĩa, tầm vóc gì nữa.
Nhà Phật cũng chẳng muốn đưa ông ấy vào chùa, nó phá cách, mất đi các nguyên tắc của nhà chùa, mất đi sự thuần khiết của Phật giáo. Với sự khiêm nhường vốn có, nhà Phật không muốn mang tiếng hạ thấp thanh danh của ông ấy. Nhưng họ bắt thì phải làm, họ cai quản cả Phật pháp không làm không được, bắt đóng cửa không cho hành lễ, con nhang, đệ tử hồn phách bơ vơ…
Họ đã từng báng bổ Phật giáo là thứ tôn giáo u mê, đã từng đốt phá đền chùa, để xây dựng thứ tôn giáo vô thần đó sao? Họ là một chính giáo – một chính giáo cầm quyền thì không nên hạ mình, đưa ông ấy vào chùa. Ông ấy có một vị thế, một lăng tẩm to lớn, một học thuyết, lý luận đồ sộ, đã được nâng lên tầm một nhà tư tưởng.
Với hàng trăm ngôi đền thờ tự riêng, thể hiện vị thế của một tôn giáo cầm quyền, xây dựng tốn kém rất nhiều tiền của công sức của người dân, sao phải gửi ông ấy vào chùa?
Hoá ra phong thần, phong thánh để cho người dân tự nguyện đến cúng lễ một cách thành tâm cũng không phải dễ.
Nhìn dòng người nối đuôi nhau lên Yên Tử, chùa Hương… đi cúng bái trong các chùa, các phủ, các đền mà chạnh lòng cho ông ấy, ông ấy thật lạc lõng và cô đơn khi phải mượn chỗ thờ tự – Một người được họ tôn phong hơn thánh đã có thế giới riêng của mình, sao phải đi ăn mày cửa Phật như thế. Các học trò của ông ấy vẫn đều đặn vào lăng, đền ông ấy thắp hương, đến khi hết chức quyền, ăn hết lộc của ông chẳng thấy đứa nào quay lại thắp hương cho ông ấy nữa.
Ngày Xuân, ngày hội, ngày lễ, ngày Tết một vị được tôn lên làm thánh phải gửi ké vào đất Phật để cho người dân lễ bái, xem ra họ dựng ông lên chẳng khác gì báng bổ, và hạ thấp thứ tôn giáo mà họ đang thờ phụng.
Đám quan tham ấy buộc phải vào lăng viếng HCM vì đò là điều lệ bắt buộc họ chứ trong thâm tâm chẳng đứa nào muốn vào vì thời gian ấy là tiệc tùng là gái gú là bao nhiêu lợi nhuận. Sau khi bị mất ghế thì vào ấy làm gì nữa vì không bị bắt buộc, chùng nó có đứa nào yêu bác ngoài anh lú Nguyễn Phú Trọng.
“Họ đang tự báng bổ vào thần tượng của mình”
Không phải tự báng bổ, mà là thể hiện rõ bản chất Ngụy.
Việc đặt tượng thờ Hồ Chí Minh ở nhiều chùa miếu, bắt đầu từ thời Nông Đức Mạnh, con giai Hồ Chí Minh, làm tổng bí thư. Và bộ máy tuyên truyền về Hồ Chí Minh là thánh, là tiên tri … bắt đầu khi Liên Xô tan rã, những người theo Mác Lê Chiều Nay tìm cách chính danh cho sự tồn tại của họ. Các bồi bút bịa chuyện Hồ Chí Minh năm mỗ năm mỗ, đã tiên đoán năm mỗ năm mỗ ta thắng Tây, thắng Mỹ. Vẽ tranh Hồ Chí Minh mắt có 2 con ngươi, giống tướng vua Nghiêu ….
Sau, lại phao tin Võ Nguyên Giáp được “thế giới” xếp là 10 tướng tài, tạo dư luận thờ chung với Trần Hưng Đạo …
Lịch triều hoàng đế, họ nào, có khu mộ, đền thờ họ ấy: đền vua Đinh vua Lê ở Hoa Lư, đền Đô thờ Lý Bát Đế ở Từ Sơn, đền Thiên Trường thờ vua Trần ở Tức Mặc, Lam Kinh nhà Hậu Lê, Thái Miếu nhà Nguyễn ở Huế. Thờ vua nào thì phối thờ văn võ theo. Đấy là chính danh chính thống.
Đã có chính danh chính thống, ắt có mạo danh ngụy quyền.
Hồ Chí Minh được bè lũ mạo xưng là Thánh là Phật … sao lại phải núp bóng, ăn mày cửa Phật như lũ Cô Hồn không nơi nương tựa. Trần Nhân Tông đi tu, bảo rằng sáng lập phái Trúc Lâm, thì phái Trúc Lâm thờ trong nhà tổ, các tông phái khác không thờ.
“Các học trò của ông ấy vẫn đều đặn vào lăng, đền ông ấy thắp hương, đến khi hết chức quyền, ăn hết lộc của ông chẳng thấy đứa nào quay lại thắp hương cho ông ấy nữa.”
Đấy là “nhiệm vụ chính trị” chứ không phải niềm tin.
“Một người được họ tôn phong hơn thánh đã có thế giới riêng của mình, sao phải đi ăn mày cửa Phật như thế.”
Trước đã làm ké đền Hồ Chí Minh ở Hùng Lĩnh, bị lốc quật đổ. Sau làm trên núi Tản, vắng hơn chùa Bà Banh (gọi tránh là bà Đanh) ở Kim Bảng.
Bọn kinh doanh chùa chiền được đà a dua, như Đại Nam thờ họ Nguyễn nhà Nguyễn Minh Triết, Tam Chúc thờ Phạm Thị Lan vợ Nguyễn Văn Trường …
Đấy chính là:
“Cuốc kêu Vọng Đế, Cáo gào Giả Vương”
Ngụy.